Сегодня день независимости, странный день, потому как с одной стороны независимость это важно, это часть нашего понимания нашей национальности, нашего места, истории и будушего. С другой стороны, 25 сложных и местами очень болезненных лет. Время которое лишь местами можно назвать счастливым, говоря о стране в целом.
Вообще если бы Украина могла говорить она наверное рассказала многое о своей жизни, о самостоятельной жизни, о жизни «замужем» более удачно и менее удачно, о разочарованиях на своем пути, о людях в которых верила и которые ее прославили, и о бедах, ограничениях и растерянности, о кусках своей разной личности, где есть и нежность и сила и гнев и грубость и некое кокетство присуще только очень тонким женщинам. Сложно сказать точно какой бы это был текст, но точно он был бы незаурядным.
25 лет независимой жизни, которая так и не позволила нам сформировать единую идентичность. Хотя, пожалуй, это не так и просто за такой короткий период времени.
Но факт в том, что мы так привыкли себя на своих и чужих, наших и не наших, что за 25 лет своей независимости так и не поняли что своих и чужих давно нет. Есть мы и мы разные. Но это легко говорить, еще легче об этом писать, куда сложнее воспринять.
Если проехать по всей нашей стране от запада до востока и с севера до юга, то поразишься не просто разностью природы и пейзажа, но и разностью людей, начиная от речи, заканчивая мыслями, культурой и праздниками, способами жить и определять себя в этом мире. Об этом мало кто задумывался за все это время, но мы действительно очень разные, и притом не просто Восток с Западом, как принято было говорить последние 2 года, но и Север с Югом, Запад с Югом, а Юг с Востоком. Разные по способу жить, мыслить, желать, ценностям и способу реализовывать себя.
Я как- то спросила у Одесситов: почему они любят Одессу.
- здесь море, здесь горы рапанов, здесь микс людей, Одесса-мама, что не ясно, - в удивлении спрашивали они.
Если спросить у человека из Трускавца, что для него родина, скорее всего, он ответит -поля и горы, песни, праздники и люди.
Если спросить у человека с Востока, что это за такой нынче непопулярный «донбасский патриотизм», за что именно любить эти края угля и степей:
- за прямоту, за ясность, за уголь, степи и, как ни странно, людей.
Мы определяем себя тем способом которым мы живем и к которому привыкли.
Из предисловия к «К критике политической экономии» (1859) Карла Маркса: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».
И восток и запад и юг и север и центр, мы все занимаемся различной деятельностью и имеем различное влияние культур: запад –польско венгерской, центр наполнен историями про казаков, восток организовался как место тяжелого физического труда, где смешались люди разных национальностей, юг место болгарской осторожности еврейской хитрости, место торговли и моря, север впитал в себя как славянскую культуру так и куски всех исторических событий произошедших все это время. Мы так определяем себя так или иначе именно историей и деятельностью. Именно так и строится на сегодняшний день наша идентичность.
Что вообще такое национальная идентичность?
Нравится это кому-то или нет, человек сознательно и подсознательно делит остальных представителей собственного биологического вида на «своих» и «чужих», и поделать с этим ничего нельзя — такая программа заложена глубоко, на уровне инстинктов. Строго говоря, идентичность — это часть самосознания личности, формируемая ощущением принадлежности к тем или иным социальным группам. Так было проще выжить, и именно так мы живем до сих пор.
Исторически первой системой идентичности был род — совокупность людей, связанных кровным родством, которое они могут проследить. Нужно спросить антропологов, но, думаю, они подтвердят: встретившись с незнакомцем, первым делом следовало найти с ним общих родственников и таким образом определить свою общность и взаимное расположение в системе.
Перемешивание населения, создание городов и империй размывает эту идентичность. На смену ей приходит этническая идентичность и идентичность по подданству. Человек может с детства говорить на любом языке, но он «свой», если имеет того же сюзерена, что и я. Особенно ярко этот вид идентичности виден на примере больших империй античности и средневековья — Римской, Персидской, Османской (кого там только не было). Однако мир потихоньку глобализируется, и одного уровня идентичности становится недостаточно. Возникает «второй этаж» — религиозная или цивилизационная идентичность.
Индустриальная революция несет с собой, кроме множества чудес и ужасов, очередную смену идентичности — появление наций (более точно — политических наций). Это совершенно новое явление, невиданное до тех пор. Формируются нации имперских метрополий, а затем империи разрушаются, и парад суверенитетов (в том числе и неудачных) порождает новые нации — прежде всего в Европе, где социально-экономические изменения идут быстрее всего, а также в заокеанских отростках европейской цивилизации.
На сегодня с глобализацией всех процессов, мы имеем новый виток развития самосознания и национальной идентичности.
И следующей системы идентичности заметны по всему миру — это новые космополиты, мыслящие глобально и не связанные национальными узами, по крайней мере, в привычных нам понятиях органичной и институциональной идентичности. Они сами выбирают, кем им быть и в какой стране (национальном государстве) жить. Такие люди чувствуют общность в первую очередь с теми, кто связан с ними общими идеями и интересами.
То есть так или иначе мы на сегодняшний момент имеем нарезку из намешанных культур, кусков истории, привычных форм деятельности и самоосознания и все это так или иначе наш выбор оставаться жить именно на этой территории, в этой стране которая теоритически разделяет наши интересы. По крайней мере так в идеале должно быть.
Другими словами украинская идентичность это некий симбиоз всех исторический событий, всех культур, всех навыков которыми мы научились за всю нашу историю и она являет собой комплекс региональных идентичностей которые явно выражены вследствии исторических событий.
То есть Одесса как город-порт, издавна город полных моряков и торговцев, а также туристов и заезжих зевак, хороший пример для еле уловиямого именно одесского менталитета и культуры. Столько шуток про Одессу и ее своеобразный уклад, пожалуй не имеет не один город. Являются ли Одесситы со своим местным патриотизмом украинцами? - Да!
Мариуполь как город-порт, и в тоже время город тяжелой промышленности, имеющий 2 завода, также является своеобразным примером особого патриотизма, даже не «донбасского» а приазовского, со своей вплетенной греческой культурой, гордостью за тяжелый труд и непередаваемым суровым характером. Является ли он Украиной? - Да.
Также как и Львов, несмотря на отдельные разговоры львовян, что поляки для них сделали в разы больше чем кто-либо, но Львов все равно остается вплетенным в общую канву нашей страны.
Таким образом, национальная идентичность 21 века, это давным-давно не родовые узы и самоосознание себя по происхождению или даже языку или истории, это ощущение общности людей по интересам, по близости мироощущения и культуры с кусками общей истории и опыта, это набор ценностей, символов, воспоминаний, мифов и традиций. Буквально как семья, дело добровольное.
Какая будет украинская идентичность спустя еще 5 -10 лет, сложно сказать, потому как сегодня мы все больше говорим об едином видении среднего украинца, который этакий выходец из запорожского мифа о героях казаках. Но ведь он с трудом ассоциируется с югом страны и с западом, про восток и говорить не стоит. Но он есть часть нашей истории и идентичности, но не вся ее часть.
Можем ли мы определять национальную идентичность по языку? Пожалуй, тоже нет.
Один политолог хорошо сказал: «Жители Австрии говорят на немецком, но от этого они не становятся немцами…» так же как и жители США, Австралии говорят на английском, но не ассоциируют себя с Лондоном и наоборот.
Язык только лишь одна из частей национальной идентичности, самосознания, но отнюдь не главная ее часть. А что главная?
И я снова вернусь к ценностям, мифам и общности.
Таким образом, общая история с Советским союзом действительно обьединяет нас со славянской историей, но в ней есть место отдельно русским березкам и украинским подсолнухам, то есть это часть истории нашей Украины, но отнюдь не основная, потому как ценности и мифы у нас оставались и остаются различны.
Я думаю, самое время для построения нового образа украинца, куда бы были бы включены и южный торговый шарм, и восточная суровость тяжелого труда, и западная легкость больших гор, и центральная любовь к земле. Именно тогда мы научимся принимать нашу разность как силу, а не наоборот.
С Днём независимости!
